محاضرات في شرح نواقض الإسلام وكتاب الجنائز من صحيح البخاري
الناقض العاشر: الإعراض عن دين الإسلام لا يتعلمه ولا يعمل به
من النواقض أيضا، الناقض العاشر: الإعراض عن دين الإسلام لا يتعلمه ولا يعمل به ، الإعراض عنه وذلك لأن الإسلام يتكون من علوم ومن أعمال ، وهذه الأعمال لابد أن يسبقها علوم فلا يمكن أن يعمل إلا بعلم ولا يقبل عمله وهو باق على جهله، معرض عن الله تعالى وعن ديانته باق على جهله، معلوم أن الإنسان يولد جاهلا وإذا ولد وهو جاهل فلابد أنه يتلقى بما أعطاه الله تعالى من العلوم ما يتعلمه وما يدين به، يتعلم ما يكون به علمه أو عمله مقبولا صحيحا.
فإذا قال إنسان: أنا مسلم أدين بالإسلام؛ ولكن لا أدري ما كيفية الأعمال التي فرضها الإسلام فأنا معذور إذا بقيت على جهالتي. هل يكون معذورا أن يبقى جاهلا طوال حياته يتخبط في الأعمال وهو قادر على أن يتعلم؟ لا يكون معذورا بل عليه أن يتعلم كيف العمل حتى يقبل منه العمل.
فإذا قيل له إن عليك أداء هذه الصلاة، فلابد أن يتعلم شروط الصلاة، أو كيفيتها وما يسبقها من الطهارة وما يكون فيها من الأعمال والأفعال، فلا يكفي أن يقول أنا أصلي كيف شئت ولا حاجة إلى أن أتعلم، لا حاجة أن أتعلم الفاتحة ولا أركان الصلاة ولا التشهد فيها ولا صفتها ولا عدد ركعاتها ولا عدد الصلوات أدين بهذه الصلاة وأصليها كيف شئت لا تقبل منه، بل لابد أن يتعلم ما أمر به.
وكذلك بقية شعائر الإسلام، على المسلم أن يتعلم إذا وجد من يعلمه، فيتعلم من كتاب الله تعالى، ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ويتعلم بواسطة المعلمين الذين عندهم علم ولو كانوا مبتدعين، ولو لم يكونوا علماء ربانيين يتعلم منهم ما عندهم؛ حتى يعمل على بصيرة ويقبل عمله .
فقد ذكر العلماء أن العبادة لا تقبل إلا بشرطين: الإخلاص والمتابعة ، ما روي عن الفضيل بن عياض اسم> فسر قول الله تعالى: رسم> لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً قرآن>
رسم> فقال: أخلصه وأصوبه، فقيل: فسره لنا يا أبا علي اسم> قال: إن العمل إذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل، وإذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون خالصا صوابا، والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة. أي: ما وافق السنة وما وافق الشريعة فإنه هو المقبول، فإذا تخبط في العمل فإنه يفسد أكثر مما يصلح.
لذلك يؤمر العالم بأن يعلم، ويؤمر الجاهل بأن يتعلم ولا يبقى على جهله، في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال: رسم> ألا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال متن_ح>
رسم> فمن لا يعلم عليه أن يسأل حتى يتعلم وحتى يعرف، ومن وجد من يسأله واستحيا من السؤال وقال: كيف اسأله وهو أصغر مني؟! أو كيف أسأله وأنا نشأت في بلاد إسلامية؟! لا أتصاغر أن أصغر نفسي إلى هذا الحد، قيل إن هذا هو الجهل الذي يبقى على جهله ويتخبط في العمل هو لا يقبل عمله:
فللعمل الإخلاص شرط إذا أتى | وقد وافقتـه سنة وكتـاب |
بل إذا تمكن من التعلم وأعرض عن ذلك وقال إنني معذور إذا عملت على جهل أو لم أعمل بسبب أنني جاهل وعذري الجهل، هل هذا عذر، لا يعذر بذلك إذا وجد من يتعلم منه.
إذا قيل إن هناك أناس كثير في أطراف الأرض لم يصلهم العلم ولا جاءهم من يدعوهم نشَئُوا في أطراف الأرض لا يعرفون اللغة، ولا يسمعون كلام يعرفون به الإسلام فيبقون بدون علم وبدون معرفة للدين لم يسمعوا أن هناك دين الإسلام أو نحو ذلك، فمثل هؤلاء إن وصلهم خبر أن هناك دين الإسلام فلا يسعهم الجهل والبقاء على الجهل بل عليهم أن يبحثوا عن الإسلام وأن يتعلموا دين الإسلام، أما إذا ما وصل إليهم خبر فقيل أنهم يعذبون بسبب ما أعطاهم الله تعالى من العقول الذكية حيث تمكنوا من العقل ومع ذلك لم يعملوا به فيكونوا بذلك ملومين، والصواب أن من لم تبلغهم الرسالة وظلوا على غير دين أنهم يمتحنون في الدار الآخرة .
وقد ذكر ابن كثير اسم> أحاديث كثيرة عند تفسير قول الله تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
وأما الذين سمعوا الرسالة كما في هذه الأزمنة بواسطة الإذاعات وبواسطة الدعاة في كل الجهات، ومع ذلك بقوا على جهلهم وأعرضوا عن التعلم أو لم يهتموا بذلك أو تعلموا علوما مخالفة للشريعة أو اختاروا ديانة غير دين الإسلام فإن هؤلاء يدخلون في هذا الوعيد من أعرض عن دين الله تعالى ولم يتعلمه، وتنطبق عليهم هذه الآية في سورة السجدة رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
فيقول الشيخ رحمه الله: لا فرق فيها بين الهازل والجاد، الهزل هو: التهكم والسخرية، والجاد: هو من يقول ذلك عن صدق وعن اعتقاد، وكذلك الخائف إذا قد يعذر المكره لقوله تعالى: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
أسئـلة
س: ويقول هذا السائل: بعض الشباب إذا لعبوا أو قاموا بأعمال رياضية يقولون: رسم>
![](/images/b2.gif)
![](/images/b1.gif)
سؤال> نعم لا ينبغي استعمال هذه الآية، وذلك لأن الآية وردت في جهاد انفروا يعني إلى الجهاد في سبيل الله.
نكتفي بهذا، والله أعلم، وصلى الله على محمد اسم> .
مسألة>